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  • 论智顗的“生态放生”及其对当代佛教“放生”的启示

    众讲说,而且还有《金光明经玄义》和《金光明经文句》两个疏解本(由灌顶记录整理)传世。智者大师“于天台栖隐期间,讲述此经《流水长者品》,度化渔民,并立放生池”①,据灌顶(561&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 妙法莲华经方便品讲要

    责任在,所以常不轻菩萨乃能自度化他,由不忍而入也。佛待三请而後说者,即示此法门入处,须除障碍。以空解去惑,以不忍除慢,以慈悲远障。去斯三障,归於一任,然後清净无碍,直入佛法矣。   第三章释教意趣,...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 罗睺寺佛教史略

    米麦茶油,向系从地粮内拨给银两,令喇嘛自行买用”。@真是关怀备至,优遇极隆。  高宗之后的仁宗皇帝,不仅把五台山看成是“神京之右臂”、“中华之卫藏”,还看成是“佛菩萨度化众生显迹之福地”。所以,他继...

    肖 雨

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  • 与现代教育理念相吻合的佛教教育

    》中,记载佛陀如何教化清净工(清扫道路、清除粪便的人)、乞丐和五百个盗贼的事迹。   5、《净饭王泥洹经》载有,佛陀教化他的父王的事迹;《中本起经》载有,佛陀度化他姨母的事迹;《未曾有因缘经》载有,...

    林克智

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    度化众生,观机逗教,作种种观察分别,因其依清净依他性而有,故名之为清净分别性。二是染浊分别性。现实世界的种种现象,在凡夫看来都是真实不虚的,而且执著不休,实际上不过是一厢情愿的幻觉罢了,所以这是染浊...

    不详

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    父母影响皈信佛法,亲见佛陀并以十大受三大愿蒙佛授记,又以其生具慧根多闻熏习,深入法义为大众宣讲深奥、圆满的大乘法门,得到佛陀完全认可。并此后她还劝友称王皈依佛法,在阿逾阇国普扬大乘,度化国内城中七岁...

    杨孝容

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  • 僧教育之宗旨、目标与施实原则

    其所欲施与众生的,虽有种种应机方便不同,但最后却仍然是以生死烦恼的“究竟解脱”为依归。经云︰“自未断烦恼而欲令他断烦恼者无有是处”,大乘行者固然可以将个人的生死解脱置之度外,但为了如实度化众生,教导...

    不详

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  • 妙容尼师的出家因缘

    我于佛法的修学,是在参军之后,受益于母亲的度化,学佛不久便适逢部队裁员五十万,我告别了已晋级为中尉军衔、七年之久的部队生涯,转业地方。虽然工作条件优越,工资待遇优厚,精神上却越感生命的苦闷与窒息,...

    不详

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    清凉传》说:“度化二十亿佛,现身说法的那个地方还存在着。”  佛告诉师子音:“过去七十万阿僧祗恒河沙劫,有佛名叫雷音,在东方的无生国成佛。那时文殊是国王,名叫普覆,到佛的地方修行供养,发菩提心。他的随从...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(五)

    、鼻、舌、身等五识初对色、声、香、味、触的五境等,便能觉察,引领趣境,使第六识即起分别善恶之念等)的作意生处,作为自己耕耘的园地;把神通变化──降伏魔军、度化众生,视为游戏玩耍。如此四种事,只有菩萨...

    慧沼大师撰

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